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如果找到秦始皇的传国玉玺,和王羲之兰亭序真迹,谁的

发布日期:2020-06-11 03:12   来源:未知   阅读:

首先,传国玉玺与兰亭集序,是两个不同层面的“珍宝”,一个更具有政治象征意义,一个更具有文化象征意义。

但是从今天的角度来看,文化从属于政治,自古也是如此,因此,在文化界的角度或者说文人雅士来看,他们可能更喜欢兰亭集序。但是更多的人,会倾向于传国玉玺。

对于传国玉玺来说,秦始皇统一天下之后,以李斯篆刻受命于天、既寿永昌八个篆文。这个传国玉玺,就此也就成为了得到天命的认可与大一统、正统身份的一个象征。

按照儒家的理论来看,《尚书 禹贡》等篇目,描绘了一个大禹治水以后,铸造九鼎、将天下划分为九州的这样一个具体的政治轮廓。九鼎、九州从那以后,也成为了天下的代名词。

到了周兴起的时候,与商人的信奉鬼神与先祖不同,周人为了提升自身的政治高度,强调自己受命于天,是天的代言人,故而周的统治者不同于夏后殷帝,而是称之为天子。

所以,从那时候开始,天命的归属,对于一个族群、文化群体、乃至于国家来说,都是一个身份正统的象征。周人以九鼎为天命的代言,楚庄王观兵洛水的时候,就曾经放话,想要看看九鼎,所有人一下子都明白,楚庄王这是在掂量天下的轻重。